第 13 卦 同人

卦辭（彖辭）

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

朱熹《周易本義》

離亦三畫卦之名一隂麗於二陽之間故其徳為麗為文明其象為火為日為電同人與人同也以離遇乾火上同於天六二得位得中而上應九五又卦唯一隂而五陽同與之故為同人于野謂曠逺而无私也有亨道矣以健而行故能涉川為卦内文明而外剛健六二中正而有應則君子之道也占者能如是則亨而又可涉險然必其所同合於君子之道乃為利也

彖傳

同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

朱熹《周易本義》

以卦體釋卦名義柔謂六二乾謂九五

衍文

以卦徳卦體釋卦辭通天下之志乃為大同不然則是私情之合而已何以致亨而利涉哉

大象

天與火，同人；君子以類族辨物。

朱熹《周易本義》

天在上而火炎上其性同也類族辨物所以審異而致同也

六爻（由上而下）

上九

同人于郊，無悔。

小象：同人于郊，志未得也。

朱熹《周易本義》

居外无應物莫與同然亦可以无悔故其象占如此郊在野之内未至於曠逺但荒僻无與同耳

九五

同人，先號啕而後笑。大師克相遇。

小象：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

朱熹《周易本義》

號户羔反咷道刀反旅卦同○五剛中正二以柔中正相應於下同心者也而為三四所隔不得其同然義理所同物不得而間之故有此象然六二柔弱而三四剛強故必用大師以勝之然後得相遇也

直謂理直

九四

乘其墉，弗克攻，吉。

小象：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

朱熹《周易本義》

墉音庸○剛不中正又无應與亦欲同於六二而為三所隔故為乗墉以攻之象然以剛居柔故有自反而不克攻之象占者如是則是能改過而得吉也

乗其墉矣則非其力之不足也特以義之弗克而不攻耳能以義㫁困而反於法則故吉也

九三

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

小象：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

朱熹《周易本義》

莽莫蕩反○剛而不中上无正應欲同於二而非其正懼九五之見攻故有此象

言不能行

六二

同人于宗，吝。

小象：同人于宗，吝道也。

朱熹《周易本義》

宗黨也六二雖中且正然有應於上不能大同而係於私吝之道也故其象占如此

初九

同人于門，無咎。

小象：出門同人，又誰咎也。

朱熹《周易本義》

同人之初未有私主以剛在下上无係應可以无咎故其象占如此