第 22 卦 賁

卦辭（彖辭）

亨。小利有攸往。

朱熹《周易本義》

賁彼偽反○賁飾也卦自損来者柔自三來而文二剛自二上而文三自既濟而來者柔自上來而文五剛自五上而文上乂内離而外艮有文明而各得其分之象故為賁占者以其柔來文剛陽得隂助而離明於内故為亨以其剛上文柔而艮止於外故小利有攸往

彖傳

賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

朱熹《周易本義》

亨字疑衍

以卦變釋卦辭剛柔之交自然之象故曰天文先儒説天文上當有剛柔交錯四字理或然也

又以卦徳言之止謂各得其分

極言賁道之大也

大象

山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。

朱熹《周易本義》

山下有火明不及逺明庶政事之小者折獄事之大者内離明而外艮止故取象如此

六爻（由上而下）

上九

白賁，无咎。

小象：白賁无咎，上得志也。

朱熹《周易本義》

賁極反本復於无色善補過矣故其象占如此

六五

賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

小象：六五之吉，有喜也。

朱熹《周易本義》

戔在千反又音牋○六五柔中為賁之主敦本尚實得賁之道故有丘園之象然隂性吝嗇故有束帛戔戔之象束帛薄物戔戔淺小之意人而如此雖可羞吝然禮奢寧儉故得終吉

六四

賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

小象：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。

朱熹《周易本義》

皤白波反○皤白也馬人所乗人白則馬亦白矣四與初相賁者乃為九三所隔而不得遂故皤如而其往求之心如飛翰之疾也然九三剛正非為寇者也乃求婚媾耳故其象如此

當位疑謂所當之位可疑也終无尤謂若守正而不與亦无他患也

九三

賁如濡如，永貞吉。

小象：永貞之吉，終莫之陵也。

朱熹《周易本義》

一陽居二隂之間得其賁而潤澤者也然不可溺於所安故有永貞之戒

六二

賁其須。

小象：賁其須，與上興也。

朱熹《周易本義》

二以隂柔居中正三以陽剛而得正皆无應與故二附三而動有賁須之象占者宜從上之陽剛而動也

初九

賁其趾，舍車而徒。

小象：舍車而徒，義弗乘也。

朱熹《周易本義》

舍音捨○剛徳明體自賁於下為舍非道之車而安於徒步之象占者自處當如是也

君子之取舍決於義而已